n dit boek worden meer dan veertig magische voorwerpen en hulpmiddelen beschreven, zoals bezems, kelken, ketels, zwaarden, staven en sieraden.
Magische-rituele voorwerpen helpen de lezer de werkzame krachten te leren kennen, ze te bevrijden en in zijn macht te krijgen. Op die manier kan hij de macht van verandering inzetten en dichter bij zijn bestemming als schepper van zijn wererld komen.
Kleuren hebben een uitwerking op je gemoed. Kleuren kunnen geestelijke en lichamelijke klachten verzachten. Kleuren helpen je zingevingsvraagstukken duidelijk te krijgen. Kleuren brengen je dichter bij je kern, doordat ze je inzicht geven in jouw gedrag, patronen en kwaliteiten. Kleuren helpen je om jouw balans te vinden en jouw eigen pad van bewustwording te lopen om uiteindelijk in je eigen kracht te staan.
In ‘In je kracht door kleur’ introduceert Margo Ruiter een kleurensysteem voor persoonlijke groei en bewustwording. Dit is opgebouwd uit vier dimensies: licht-donker, terra, rood en magenta. In totaal beschrijft ze 22 kleuren. Per kleur belicht zij onder meer de technische, psychologische, cultuurhistorische en energetische aspecten alsmede het donker en licht. De meer dan tachtig oefeningen nemen je mee op een inspirerende ontdekkingsreis naar jezelf.
Dit boek is uitermate geschikt voor mensen die zich persoonlijk en spiritueel willen ontwikkelen of kampen met klachten als vermoeidheid, depressies, burn-out, concentratiestoornissen, onrust of motivatieproblemen. Voor mensen die op zoek zijn naar balans in hun leven en van daaruit een betere wereld voor zichzelf en anderen willen creëren. Ook voor professionals als interieurontwerpers, therapeuten en mensen in de zorg bevat dit boek waardevolle informatie en handvatten.
Margo Ruiter ontdekte al op jonge leeftijd de kracht van kleur en sindsdien heeft zij zich toegelegd op onderzoek naar en de toepassing van de energetische werking van kleur. Eerder introduceerde zij de Zuci Kleurenthee met voor elk chakra een eigen thee.
Come to know the deities of ancient Egypt and how these gods and goddesses can enrich your lite. Included are meditations and techniques to help bring these deities into your life.
Het Tiende Inzicht is een goed vervolg op de Celestijnse Belofte. Indien je dat boek goed hebt kunnen volgen is Het Tiende Inzicht logisch, maar vooral inspirerend. Het gaf mij de impuls zelf op zoek te gaan naar mijn missie op aarde en heeft mij geholpen af te rekenen met negatieve gevoelens en gedachten tegenover anderen.
De keerpunten in de baan van de zon – de winter- en zomersolstitia, lente- en herfstnachteveningen – werden in oude beschavingen als belangrijke gebeurtenissen beschouwd. In de oude tradities wordt vermeld dat deze vier punten in het jaar met inwijdingen van mensen en afdalingen van goden verband hielden.
De Purucker laat zien wat de menselijke en kosmische betekenis is van de specifieke inwijdingen die bij elk van deze seizoenen horen. Hij moedigt ons aan hierover alvast na te denken, en ons voor te bereiden, want eens zal het onze beurt zijn om zulke grootse avonturen te beleven.
De oude Egyptenaren geloofden heilig in de zin van tovenarij. Magie was tegelijkertijd een bron van bovenaardse wijsheid en een middel om je lot in eigen handen te nemen. De goden zelf gebruikten magie om de wereld te scheppen. Aan de mens schonken ze magische vermogens om hem te helpen in de strijd om het bestaan. Magie was niet alleen de olie die de kosmos draaiende hield, maar ook een bindmiddel tussen mensen, goden en doden. De knapste koppen van het Oude Egypte zochten hun hele leven naar kennis van het hogere. Alles staat in het toverboek van de god Thot, maar waar ligt dat verborgen?
Dit boek gaat over die zoektocht naar wijsheid. Het beschrijft hoe de Egyptische magiërs hun kennis gebruikten om de zwaksten van de samenleving te beschermen, de goden bij te staan in hun strijd tegen het kwaad, en de doden eeuwig te laten voortleven. In onze moderne maatschappij is geen plaats meer voor dit soort ‘bijgeloof’. Wij hebben goede medische voorzieningen, psychiaters en verzekeringen. We denken vaak dat we het wel zonder hogere machten kunnen stellen. Maar is dat wel zo? Geloven we heimelijk niet nog steeds in die overzichtelijke wereld van de Egyptenaren?
In de loop van de zestiende eeuw komt in Europa een grootschalige heksenvervolging op gang. Talloze vrouwen worden aangezien voor handlangers van de duivel: ze worden nagewezen, opgepakt en terechtgesteld.
In 1595 laait een heksenjacht op in de Peel: binnen een paar maanden belanden 23 vrouwen op de brandstapel en komen er twee om in gevangenschap. Het oudste slachtoffer is 90 jaar en dement, het jongste een meisje van 12.
Wat was de aanleiding voor deze vervolging en hoe kwam het dat dit zich als een lopend vuur verspreidde?
Dionysos is een van de belangrijkste Griekse goden. Als zoon van Zeus en een sterveling, Semele, beweegt hij zich tussen de werelden van goden en mensen. Met name de mythen binnen het Orphisme, een religieuze stroming die in de 6e eeuw v. Chr. opkomt, zijn veelzeggend. Oppergod Zeus ziet Dionysos als zijn opvolger en zet hem alvast op zijn troon, maar de titanen zijn jaloers en doden het kind. Ze snijden het lijk in stukken en wanneer ze deze opeten, treft Zeus hen met zijn bliksem. Uit de as van de titanen en die van Dionysos komen de eerste mensen voort, die dus het goddelijke van Dionysos en het demonische van de titanen in zich hebben.
Dionysos vertegenwoordigt de onverwoestbare levenskracht. De goden weten na de moordaanslag van de titanen het hart van Dionysos te redden en ervoor te zorgen dat hij opnieuw wordt geboren. In dit tweede leven wordt Dionysos opgenomen in de kring van de Olympische goden en godinnen.
Oorspronkelijk was Dionysos verbonden met de vegetatie in het algemeen. Vanaf de 6e eeuw v. Chr. wordt hij in Griekenland vooral de god van de wijn. De transformatie van druif tot wijn staat voor zijn vermogen grenzen te overschrijden. Hij kan kwetsbaar zijn en gedood worden, maar hij weet het goddelijke in zichzelf én in de mensen naar boven te brengen
In de hellenistische en Romeinse periode (vanaf 331 v. Chr.) verspreidt zijn cultus zich over het Romeinse rijk en worden talloze plaatselijke vegetatiegoden en wijngoden aan Dionysos gelijkgesteld. De Romeinen identificeren hem met hun eigen vegetatiegod Liber en noemen hem ook Bacchus naar de Lydische wijngod Bakchos. In de middeleeuwen en renaissance blijft hij populair, zelfs in een christelijke context.
In ‘Dionysos, de vegetatiegod’ volgen Joke en Ko Lankester de verering van Dionysos vanaf het oude Griekenland tot in de moderne tijd. Zijn verschijningsvormen, feesten, rituelen en mysteriën worden beschreven en geïllustreerd met foto’s.
“Het pad van Dionysos is een individuele weg. Er zijn geen richtlijnen en richtingaanwijzers. Vanuit onze eigen chaos scheppen we onze eigen kosmos. Hier en nu en altijd. We denken dat Dionysos in dat opzicht ook de mens van vandaag nog iets heeft te zeggen.”